无数人曾为消失的胡同和四合院文化感到失落，却不知道有的人、有的设计，正致力于复兴着这种独特的城市肌理......
物-人-心：中国人的故土情结
坐落在北京孙河精品豪宅区内的中粮瑞府，是当代中国府邸与私家园林理念巧妙结合的所在，中粮将其称之为‘府园别墅’。这是一种关于传统与现代、世界与中国的建筑思考，暗含礼与序，亦融入了时代背景下对居住的人性关怀。
“汪曽祺笔下胡同的盘根错节四方四正是北京，一座在历史长河里熠熠生辉的千年古城，”郑士寿说：“我们有责任将这样的传统空间规划延续下去。”
巷道之间的文化基因
郑士寿和他带领的JWDA骏地设计操刀了项目的整体架构，他们以围合的建筑为轮廓，与类似于城市街巷的府道、巷道有机结合，呈现出北京所特有的城市肌理。并有奥雅携手演绎景观，根据皇家造园的脉络于巷道之中布五庭十院，曲径蜿蜒之际、移步换景。
精心规划之下，步入社区宛若步入一座私家府邸，内向围合中创造一片“桃花源地”。 低层府邸建筑掩映在大树绿荫之中，超低的建筑密度，由外而内望去只见绿荫相簇的府巷。但内部却别有洞天，宁静、清静，相得益彰。
当然，这里也蕴含了因中国传统礼制所带来的，对于等级与次序的重视。南北进府、东西入园，主厅与厢房、主园与分园都按照伦理规制矗立与府园别墅之内。从小区抵达节点广场，再经过主巷、窄巷，最终通过住宅入户来到家庭小院，明晰的递进关系创造出一个层层叠叠的完整系统。
除此之外，邻里关系渗透的温文尔雅之气氛;先贤们一直谈论的，“君子”与“世”的辩证关系，也深切反映在了设计中。低调的院墙，昭示着人们对于公共空间以及公共生活的尊重和营建，它们本质上来自于“私有”的清晰定义，界定出了“私”的范围和程度，“公”也会更加清晰。
居住偏好的理性回归
“将带合院的建筑组团与老北京胡同般的街巷有机结合，带来了多样的空间感受，这是一种完整而丰富的，能够唤醒人深藏的故土情节的空间体验。拐进胡同，走进小院，就会异常敞亮。”郑士寿说。
老舍的家颇能代表北京人“独门独院”的居住偏好。中粮·瑞府尊重并延续了这样的空间肌理，并且在居住品质上发挥到极致。他将以往豪宅的联排或叠加的组合方式，用每户前后左右双向拼接所取代，且每一户均为内向型围合，庭院完全独立而不受外界干扰。
建筑本体秉承传统中式的屋基、屋身、屋顶三段式结构，以现代手法表现重构。首层及以下墙体和墙院围墙采用德国红砂构成厚重稳定的屋基，面向内院和二层采用柔相细腻的枫丹自露构成屋身，釉面陶瓦构成屋顶，彰显中华居住智慧对于细节的要求。
中国人气韵内敛、亲近土地，因此府园别墅将皇家宫园的平面结构升华为局部二层，增强了建筑主体的的层次感与韵律感，更加符合现代生活对空间使用的需求。平展后的空间比现有的别墅产品增加了近一倍，更为舒展、宽大、通透。
“物我”与“心我”的二元并存
“云因何住，云何降服其心。”古人们孜孜不倦地思考着“物我”与“心我”的双重二元并存，如果说街巷系统满足了“物我”的转变过程，那么每一家中的内院空间，则是对于“心我”转变的最佳写照。
府园别墅中的每一个私家院落都有自己的独立内院，不同于西方园林讲究的征服自然的外向型格局，这里的更多的是融合。融合北方庭院的大气规整与南方庭院的人文情怀，别具精致。颇有“身在庙堂之高，心归江湖之远”的意境。
为了不辜负这一惬意景致，所有面向庭院的空间大都以落地玻璃窗示人。人对自然的渴望得以充分满足，而不同院落所构建的丰富空间使居住者感受到其中的无穷乐趣。
室内设计：现代语境下的居住智慧
在某种程度上，建筑与室内具有同一性，除物质功能外，更重要的在于它们是艺术，是设计者满怀热情对空间姿态的一种表达。但在这一切发生之前，它们首先是文化的记录，而在如何谱写这文化的过程中，室内设计师显然给出了不同的答案。
改变扭曲的表象崇拜
室内设计:周光明软装设计:葛亚曦
二十世纪中国文化的主流是“去生活化”，许多艺术创作，商业设计建立在某种洁癖之上，其本质和APEC会议期间，北京的交通状况一样。他们对生活的平庸，琐碎和繁冗充满了恐惧和愤怒、对形式、表象的崇拜与追逐到达前所未有的高度。而葛亚曦和他的团队要做的是改变这种扭曲的价值观。
谈品位在中国是很不自然的，很多时候，这个辞藻意味着成功人士的自鸣得意。生活世界的平凡、庸俗、细碎、重复到被忽略的细节，被认为是没有品位的。什么是生活的品位?生活品位是一种诗意，源自对生活的热爱，而无论那是何种生活。
谨慎的设计和敏感的陈设，悄无声息的开始，用双手完成一次平凡的升华，像砂石、打磨结成昂贵的珍珠。像尘埃，凝结生成磅礴的云雨，美好之物，折射着设计的心性，眼界、气度与襟怀。
心之安放，还是物之追逐，葛亚曦坚定地做出了选择，因为他知道，即使世人都盯着狂欢的表演，但沉默孤独的人最终决定一切。
难以撼动的风景
室内设计：吴滨
唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出，诗有三种境界：写山水之形为物境，寄景生情为情境，托物言志为意境。将这三种境界加之于对空间的塑造中，正好诠释了其逐层递进的场域精神。
中国拥有世界上独一无二的庭院文化，可以说承载着人们对于历史及家的情感寄托：精挑细选的土地、巧妙的布置手法、与自然无缝对接的设计精髓——庭院总能呈现出营造者所描绘的梦之世界。
只要逐步解读其空间构造，就会了解孕育出庭院形式的文化体质，亦如吴滨笔下的中厅。以传统的合院三进式层递关系为设计理念，让玄关、天井、客房各得其所，共同营造了三室合和之态。
府园论道系列论坛
如果列举世界上最贵的房子，法国的利奥波德别墅绝对榜上有名，在它创造8亿美金成交天价的同时也开启了人们对于‘豪宅’的关注。稀缺的自然景观、深厚的历史根基、经过现代演绎的文化归属、不负时光的空间环境以及艺术性的生活方式，它似乎一直在秩序当中，又向往着秩序之外的世界。
5月4日，“万瑞一府”中粮瑞府新中式美学论坛暨王受之新书预告礼在中粮瑞府如期举行。此次对话是“府园论道”系列业内论坛的首期，王受之、方振宁、杜昀与特邀主持人梁克刚共同解析了当下热词‘新中式’背后的美学逻辑，并对中粮瑞府缔造的中式建筑哲思进行阐述与讨论。
左)现代设计和现代设计教育重要奠基人之一的王受之、文化学者、独立策展人方振宁、毕路德建筑顾问公司合伙人杜昀、中粮地产北京公司营销中心总经理夏琦、合硕地产董事长李伟
王受之说：“新中式更像一个意识形态的提法，它不是一个很严格的学术的定义，这里暗含了中式的围合概念，比如符号、一些具有象征意义的具象，将之与现代结构结合起来，共同演绎出我们积淀的文化以及未来居住的质感和肌理”。
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